A teoria da evolução e a ascenção do racismo

Por Paul G. Humber

O racismo já atormenta a humanidade há milhares de anos, e ele mostrou a sua verdadeira natureza especiamente nos últimos séculos. Pensem na quantidade de Negros levados de África e vendidos no Novo Mundo, e mais recentemente, o racismo óbvio da Alemanha Nacional Socialista. Mesmo nos dias de hoje, existem preocupações justificadas nesta ordem de ideias.

É fácil condenar os pecados dos outros, mas, é importante perguntar, como foi possível que um líder como Hitler conseguiu atrair milhares – ou mesmo milhões – de Alemães inteligentes para a sua causa? Uma coisa é dizer que Hitler era maluco mas outra é dizer que todos os Alemães eram tão malucos como ele. Há uma hipótese que não foi adequandamente levada em conta. Sir Arthur Keith, fervoroso evolucionista, alega:

O Fuhrer Alemão ….. tentou de modo consciente que o modo de vida da Alemanha  se ajustasse à teoria da evolução. (1)

Noutro sítio, Keith escreveu:

O líder da Alemanha é um evolucionista, não só em teoria, mas, tal como muitos sabem à sua própria custa, no rigor da sua práctica. Para ele, a “frente” nacional da Europa é também a “frente” evolutiva; ele olha para si mesmo, e em relação a isto, como a incarnação da vontade da Alemanha, sendo o propósito dessa vontade guiar o destino evolutivo do seu povo. (2)

Hitler usou a palavra Alemã para “evolução” (Entwicklung) consistentemente por todo o seu livro. De facto, não é de todo irrazoável propor que o próprio titulo do seu livro (“A Minha Luta”) foi influenciada pelo sub-título de Darwin, “Luta Pela Existência”, e pelo proponente da teoria da evolução, Ernst Haeckel, que em 1905 publicou um livro com o título de “Der Kampf um den Entwicklungs-Gedanken” (“A Luta em Torno do Pensamento Evolutivo”, ou em inglês “The Struggle over Evolutionary Thinking”).

No livro “Mein Kampf”, Hitler falou dos “tipos humanos inferiores”, e criticou os Judeus por trazerem os “Negros para a Rinelândia” com o propósito de “arruinar a raça branca através da resultante bastardização.” Ele falou das “monstruosidades a meio caminho entre o homem e o macaco” e lamentou o facto dos Cristãos irem para “África Central” com o propósito de fundar “missões para os Negros”, resultando na transformação de “seres humanos saudáveis em ninhadas apodrecidas de bastardos”.

No seu capítulo com o título de “Nação e Raça”, Hitler disse:

O mais forte tem que dominar e não se misturar com o mais fraco, evitando assim sacrificar a sua grandeza. Só aqueles que nasceram fracos podem olhar para isto como algo cruel, mas no final de contas, ele nada mais é que um homem fraco e limitado; se por acaso esta lei não tivesse prevalecido, qualquer tipo de desenvolvimento superior  (Hoherentwicklung) dos seres vivos orgânicos seria impensável.

Algumas páginas depois, Hitler disse:

Aqueles que querem viver têm que lutar, e aqueles que não querem lutar neste mundo de luta constante não merecem viver. (3)

Era Darwin um racista?

Os Darwinistas actuais, em larga maioria, não querem ser identificados com o racismo, e devido a isso não é surpreendente que as declarações de Darwin relativas a esta assunto recebam muito pouca atenção. Darwin falou dos “gorilas” e dos “negros” como seres que ocupavam posições evolutivas a meio caminho entre o “Babuíno” e as “raças humanas civilizadas” (“Caucasianas”):

Em dado período futuro, não muito distante quando medido em séculos, as raças humanas civilizadas irão certamente exterminar, e tomar o lugar, das raças selvagens por todo o mundo. Por essa altura, os macacos antropomorfos . . . . serão sem sombra de dúvida exterminados. A distinção entre o homem e os seus aliados mais próximos será, então, mais largo visto que irá intervir entre o homem num estado civilizacional mais avançado, como esperamos, e por essa altura os Caucasianos, e alguns macacos inferiores como um babuíno, em vez do que é agora entre o negro [sic] ou o Australiano e o gorila. (4)

Mais adiante no mesmo livro, Darwin escreveu:

É frequentemente dito . . . . que o homem pode resistir com impunidade as maiores adversidades climáticas e outras mudanças; mas isto só é verdade junto das raças civilizadas. O homem no seu estado selvagem parece ser neste aspecto quase tão susceptível como os seus aliados mais próximos, os macacos antropóides, que até agora nunca sobreviveram muito tempo depois de terem sido removidos do seu país. (5)

Falando do livro “Sobre a Origem das Espécies”, escrito por Darwin, Stephen Jay Gould, professor da Universidade de Harvard, escreveu:

Argumentos biológicos em favor do racismo podem ter sido comuns antes de 1859, mas eles aumentaram por ordens de magnitude depois da aceitação da teoria da evolução. (6)

Ele prossegue citando várias fontes como forma de confirmar a sua tesse, mas dois nomes que não aparecem na sua secção com o nome de “Racismo”, são  Edwin G. Conklin e Henry Fairfield Osborn. (…)  É importante reconhecer que estes dois homens escreveram antes da versão Hitleriana da teoria da evolução se ter revelado na Europa. Alguma da linguagem tanto de Conklin como de Osborn é uma reminiscência de Darwin, se não do próprio Hitler.

É também importante não esqueer quem eram estes homens: Conklin foi professor de Biologia na Universidade de Princeton entre 1908 a 1913, havendo sido também  Presidente da Associação para o Avanço da Ciência em 1936 (o ano dos Jogos Olímpicos de Berlin). Ele escreveu:

Uma comparação entre qualquer raça humana com os tipos Neanderthal ou Heidelberg revela que todos sofreram modificações, mas as raças negróides assemelham-se mais ao estoque original que as raças brancas ou amarelas. (7) Todas as considerações devem levar aqueles que acreditam na superioridade da raça branca a lutar para preservar a sua pureza e a estabelecer e manter uma segregação entre as raças, visto que quanto mais longa esta segregação for mantida, maior será a preponderância da raça branca. (8)

Henry Fairfield Osborn era um professor de Biologia e Zoologia na Universidade de Columbia. Por 25 anos (1908-1933) ele foi o Presidente Conselho de Administradores do Museu Americano de História Natural. Osborn escreveu:

O estoque Negróide é mais antigo que o Caucasiano e Asiático, algo que pode ser comprovado através duma análise não só ao cérebro, do cabelo, e das características físicas . . . mas também dos instintos e da inteligência. O padrão de inteligência do Negro adulto comum é semelhante ao de uma criança de 11 anos da espécie Homo Sapiens. (9)

No seu livro dedicado a John T. Scopes (o professor evolucionista feito famoso durante o “julgamento do macaco” em Scopes), Osborn escreveu:

O princípio ético inerente da teoria da evolução é que só os melhores têm o direito de sobreviver. . . (10)

No seu livro, Osborn afirmou que estava a resumir um artigo que ele havia escrito para o New York Times no dia 26 de Fevereiro de 1922. Só podemos especular se Hitler obteve ou não acesso aos seus escritos antes de ter escrito o seu livro Mein Kampf, dada a semelhança que esta última declaração de Osborn tem com o que Hitler acreditava e escreveu por essa altura.

É fácil acreditar que Hitler tinha um interesse especial na luta de boxe entre Joe Louis e o Alemão Max Schmeling (19/06/36).  O mesmo “estava repleto de conotação política e racial…” (11) Menos de um ano antes disso, Paul Gallico, escritor para o New York Daily News, afirmou:

Louis, o animal magnífico . . . . Ele come. Ele dorme. Ele luta. . . É todo ele instinto, todo ele animal? Ou será que os milhões de anos deixaram uma dobra no seu cérebro? Eu vejo neste homem colorido algo tao frio, tão duro e tão cruel que me questiono da sua bravura. A coragem nos animais é o desespero. A coragem nos seres humanos é algo incalculável e divino. (12)

Ainda existem exemplos de racismo científico nos dias de hoje?

Em Abril de 1986, a “Pennsylvania Gazette” (Universidade da Pennsylvania) publicou um artigo exibindo um artigo com o título de “NEGRO/LUNÁTICO.” O sub-título que se encontrava por baixo da foto dizia:

Racismo “científico”: crânios como este, alojados no Museu Universitário, foram usados no passado para “provar” a supremacia dos brancos. (13)

Em Novembro de 1985, a National Geographic Society mostrou ao público (na sua revista) uma exibição de “4,000,000 anos de bipedalismo”. Nove “hominideos”, fortemente sugestivos dum desenvolvimento evolutivo, são desenhados – começando pelo Australopithecus-afarensis (um tipo de “Lucy”), até aod moderno Homo sapiens. Os primeiros cinco da sequência tinham uma pele mais escura, e os últimos quatro uma pele mais clara. O editor reconheceu que a cor da pele é especulativa, mas na edição de Março de 1986 da National Geographic (“Members Forum”), eles disseram o seguinte:

Uma vez que as três variações de H. sapiens retratadas baseiam-se nas evidências fósseis encontradas na Europa, o sr Matternes deu-lhes uma cor de pele mais clara. (14)

Mas isto parece ser enganador visto que as quatro últimas imagens da sequência têm uma cor de pele mais clara, mas o quarto a contar do fim baseia-se em evidências encontradas no Quénia, em África! Será que isto nada mais é que uma subtil forma de racismo ainda a afectar o público actual?

O Cristão, como seguidor do Senhor Jesus Cristo, não tem a opção do racismo; o Senhor Jesus não era Racista, e Ele mesmo ordenou que amássemos os nossos inimigos – e não que os matemos. Ele buscou “atrair todos os homens” para Si (João 12:32). “Deus criou primeiro um homem e desse vieram todas as raças humanas que vivem no mundo inteiro.”(Actos 17:26).

Fonte: http://goo.gl/sGdMAE

Referências

1. Sir Arthur Keith, Evolution and Ethics (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1947), p. 230.
2. Ibid., p. 10.
3. Adolf Hitler, Mein Kampf (Boston: Houghton Mifflin Co., 1943), pp. 286, 295, 325, 402, 403, 285, 289 respectively.
4. Charles Darwin, The Descent of Man (London: John Murray, 1901), pp. 241-242.
5. Ibid., pp. 291-292.
6. Stephen Jay Gould, Ontogeny and Phylogeny (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1977), p. 127.
7. Edwin G. Conklin, The Direction of Human Evolution (New York: Scribner’s, 1921), p. 34.
8. Ibid., p. 53.
9. Henry Fairfield Osborn, “The Evolution of Human Races,” Natural History, April 1980, p. 129–reprinted from January/February 1926 issue.
10. Henry Fairfield Osborn, Evolution and Religion in Education (London: Charles Scibner’s Sons, 1926), p. 48.
11. Christ Mead, “Black Hero in a White Land,” cf. Sports Illustrated, September 16, 1985, p. 94.
12. Ibid., p. 92.
13. “Gazetteer,”The Pennsylvania Gazette (University of Pennsylvania), April 1986, p. 19.
14. “Members Forum,”National Geographic, March 1986.